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Los pies descalzos de "El Tigrillo"

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pies_descalzosAgenciaPerú.Net// El reconocido pintor moyobambino, Orlando Izquierdo "El Tigrillo"  tiene toda una vida pintando al ser humano, especialmente a la mujer peruana de condición humilde, a la que considera su total fuente de inspiración.

Dedicado al arte pictórico desde los 12 años, asegura que  no hay mejor cosa para un artista  que ir  intencionalmente en busca de un fenómeno social o natural para que alguna  vez le sirva como materia de inspiración en su trabajo.

Nos cuenta que ser pintor le ha significado bastante sacrificio y empeño; sin embargo puede afirmar que a estas alturas de su vida ha logrado muchas satisfacciones de realización personal, gracias a la actitud positiva que siempre tuvo.

Hace poco a Izquierdo se le ocurrió pintar un  cuadro en homenaje  a todas las personas que han entregado su vida al desarrollo cultural y artístico de la Amazonía. La obra fue posible gracias a la gestión de la Universidad Particular de Iquitos, de eso y más nos habla en la siguiente entrevista.

¿Señor Izquierdo,  cómo evalúa su  trayectoria artística a lo largo de estos años?

Bueno, llego a una situación en que me siento bastante realizado, esto tiene un largo proceso, desde los 12 años, hasta estas alturas de mi vida, en que  ya tengo más de 70 años. Pero mi labor de pintor se acentúa hace 30 años atrás, cuando salgo a la luz en forma oficial, es decir haciendo exposiciones individuales y colectivas.
Dentro de este proceso de pintor he ido avanzando en mi pintura, pero siempre en el mismo estilo: figurativo-realista. Y dentro de ese estilo siempre he manejado al ser humano, no soy pintor paisajista, como la mayoría de pintores amazónicos.

Su trabajo se enfoca siempre en  el ser humano...

Exacto. Mi fuente y mi inspiración total es el ser humano y dentro del ser humano, la mujer. No soy pintor paisajista, lo que hago es fusionar el mundo social (ser humano) con  el mundo geográfico (paisajístico) colocando siempre al ser humano en un primer plano.
De esa línea no he salido jamás y jamás voy a salir. Soy terco en mi posición y en mi estilo de pintor.

Usted dijo alguna vez que se considera un pintor del pueblo. ¿Ser un pintor del pueblo significa dedicar su arte a la gente humilde de cualquier lugar, retratando sus costumbres,  sus quehaceres cotidianos...?

Sí. Por supuesto. Ser pintor del pueblo significa inspirarse totalmente en lo que es el pueblo. Como dice usted, en sus costumbres, en sus quehaceres laborales; de tal manera que a mí siempre me ha atraído pintar al ser humano en sus raíces primigenias, en sus raíces hasta arcaicas. Y mejor aún si esas raíces son de gente humilde, pobre. Nunca he pintado a una persona con zapatos. Jamás. Yo siempre pinto a mis personajes con los pies desnudos. Es el símbolo de mi pintura.

Sobre este tema muy poco he hablado, voy a abundar en esta oportunidad. El pie descalzo para mí significa todo un mensaje. Algunas veces me han preguntado el por qué de los pies desnudos. Porque con los pies desnudos yo estoy expresando la humildad de esa gente, la forma de vida que tiene, la marginación que sufre y por eso considero difícil, llegar a pintar una persona con zapatos.

Si alguna vez he pintado retratos yo no he llegado a los pies. Por eso puedo decir que el símbolo fundamental de mi pintura, como mensaje lo manejo con los pies, al pintar siempre personas sin zapatos.

A pesar de que usted ha recorrido mucho el país pintando a su gente, considera que  todavía no es suficiente y que  le falta seguir pintado...

Claro. Mire usted, esta última década que estamos viviendo, a partir del año 2002, 2003, me dio por exponer mi obra en todo el Perú. De tal manera que desde esa época hasta el año que estamos viviendo, habré salido cerca de siete veces por todo el país. Pero no a la deriva. No, sino en base a programaciones de exposiciones, que tenía que hacer en distintas ciudades.

Estos viajes fortalecen en mí esa inquietud por pintar cada vez más la realidad  social peruana, ya que tengo oportunidad de conocer más el Perú. Entonces digamos un poco que mi pintura ebulliciona, me vuelvo más experto en pintar al ser humano, más experto en el manejo del color y aparece en mi pintura una línea más fuerte: en el rostro, en las manos, en el cuerpo mismo y en el manejo del paisaje.
Mi pintura  a estas alturas se  está convirtiendo  en una pintura figurativa, ya no impresionista, sino expresionista.

¿Cuales son sus experiencias en el extranjero?

Hasta la fecha si he salido alguna vez al extranjero no ha sido con afán pictórico. Estamos hablando de la década del 80, salí dos o tres veces a países sudamericanos. Pero no he salido a exponer mi obra en ningún país. Me sigue atrayendo con mucha fuerza la realidad peruana. Sin embargo, en esta oportunidad, dada las condiciones favorables que se presentan, estoy pensando ya salir al extranjero. A pesar de la edad que tengo, todavía me siento fuerte  para salir en busca de nuevas experiencias.

¿Quiere decir que este año va a empezar  a programarse  al respecto?

No, casualmente este año 2009 parece que voy a detener un poco mi trabajo, mi empeño por exponer en el Perú. Tengo que cumplir con una exposición programada para julio de este  año en la  Universidad  de San Marcos sobre el Homenaje Pictórico al Perú II.  Saldré primero de este compromiso y luego me abocaré totalmente a este proyecto que tengo de ir al extranjero.

¿Señor Izquierdo que le ha dado la pintura hasta ahora?

La  pintura me ha dado principalmente satisfacciones de realización personal. Me siento contento, feliz, de haberme convertido ya en un pintor reconocido.
A parte del reconocimiento de mis obras, mi situación  económica a través de la pintura ha mejorado.

Aunque la verdad, ha mejorado porque desde un primer momento he tomado la decisión de ser pintor y vendedor de mi obra al mismo tiempo. Esa actitud me ha llevado a sobrevivir como pintor, con tranquilidad, sin problemas económicos. Mis amigos nunca me han visto en momentos de zozobra, de angustia; quejarme de ser artista. Yo aconsejo a los pintores nunca quejarse de ser artistas, porque si están quejándose ya están en mal camino.

El asunto siempre es ver el trabajo como algo que va a rendir, pero más que todo desde el punto de vista personal. Yo, a estas alturas no soy un hombre rico como pintor pero tampoco me falta dinero, aunque sea un sol, producto de la venta de mis cuadros.

aguateras_copy¿De todas sus creaciones hay alguna que pueda considerase su favorita?

Claro, lo que  más me gusta pintar es a la mujer peruana. Y dentro de mi obra  siempre prefiero los cuadros de las "Aguateras". A lo largo de mi vida artística he pintado a las aguateras en diferentes escenas: bañándose en los chorros,  saliendo con sus cántaros, entrando a los pozos,  entrando a las ciudades, en grupos de cuatro, de cinco, de diez; todas sin zapatos y con diferentes vestimentas.

A la fecha tengo 220 dibujos sobre las "Aguateras", lo cual me lleva a pensar que quizás más adelante haga una exposición sólo de ese tema.

Sin embargo, últimamente me están llamando la atención las ninfas amazónicas, que para mi son las muchachas bellísimas que se están bañando en los chorros de agua en el bosque o las jóvenes desnudas que juegan en el río.

Hábleme de las técnicas que utiliza en su trabajo

Mi trabajo esta concentrado principalmente en el manejo del óleo. El óleo es el nivel más alto  de la tecnología del arte pictórico. Siendo el mas alto ofrece  al pintor la máxima plasticidad, o sea el máximo movimiento, se trabaja bien, puedes mover imágenes, borrar; pero a su vez te exige un trabajo arduo.

Sin embargo, últimamente estoy manejando otras técnicas  como el carboncillo; también  trabajo fuerte en los pasteles y las tintas.

¿Para usted qué cualidades debe tener un artista?

El artista debe  tener mucho conocimiento. Una amplísima cultura para que pueda, digamos, tener una visión clara en sus creaciones y junto a ella una posición firme ante  la sociedad.

Creo también que debe propiciar experiencias. No hay mejor cosa para un pintor o un escritor que ir intencionalmente a buscar un fenómeno social o natural que alguna  vez va  a ser  materia de inspiración en su trabajo.

muralHablemos de su última obra que tengo entendido desarrolló hace poco en la ciudad de Iquitos

A finales del año pasado estando en Iquitos, me vino la inquietud, el  deseo de pintar un cuadro que signifique un reconocimiento, un homenaje a todas aquellas personas que han entregado su vida al desarrollo cultural y artístico de la Amazonía.  Luego de darle vueltas al asunto lo planteé inmediatamente  al poeta Javier Dávila Durand, Director del Centro Cultural de la Universidad Particular de Iquitos (UPI). Al ser aprobado el proyecto, empecé mi labor.

¿Cuánto tiempo le tomó desarrollar el trabajo?

Me tomó tres meses culminarlo.  Sólo en la tarea de investigación se me fue casi mes y medio. Hubo que investigar mucho para poder seleccionar a los personajes que luego formarían parte del cuadro, aunque no todos quedaron contentos y se produjo algunos  entredichos.

Finalmente se tomó una decisión y en la lista aparecen  personajes que han hecho un trabajo cultural o artístico en la Amazonía como: Roger Rumrill, Genaro Herrera, Ángel Chávez,  Javier Dávila Durand, Juan Saavedra Andaluz, César Calvo, Arturo Hernández, Germán Lequerica, Francisco Izquierdo Ríos, Anita Varela, víctor Morey, Jorge Acuña, Gino Ceccarelli, Percy Vílchez, Antonio Wong, entre otros grandes.

Actualizado ( Martes, 20 de Octubre de 2009 12:55 )  

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( Una música de esperanza … ) 2. Música peruana en la historia y educación Dentro de los aspectos a tratarse está un breve recuento de lo que se ha realizado en pro de la música en la educación nacional. También un compendio de cómo fue evolucionando el folklore, y la llamada música clásica en nuestro país. Respecto a la música criolla y las nuevas fusiones ya hemos mencionado su evolución. Otro aspecto, y quizá no por plantearse al final sea el menos importante, es el referido al punto de vista que esbozamos para cimentar un futuro más positivo de nuestra música, incluyendo a la labor de compositores, intérpretes, educadores y difusores musicales. Asimismo se menciona el aspecto comercial o de mercadeo, que en un mundo económicamente globalizado, es de suma importancia. Esperamos que al finalizar esta lectura y dentro del rol que nos competa, seamos profesionales o aficionados de la música, tengamos más clara la visión de lo que tenemos que hacer en beneficio de este arte en el  Perú. La música en la educación nacional Deseo compartir esta primera fase transcribiendo, en su mayor parte, las ideas vertidas por mi amiga, Hilda R. de Lawiñski, que en su obra “Sentido y Valor Pedagógico de la Música” editada en Lima en 1953 hace un fino recuento de la música en el Perú. Ella, lamentablemente, falleció hace poco. He querido hacer conocer sus puntos de vista e información recogida como un sencillo y sentido homenaje a aquella mujer peruana que hasta el final de sus días demostró su profundo amor por la educación y la música. Así como en la pintura se trabaja con los colores y en la literatura con las palabras, en la música son los sonidos la que la convierten en un arte subjetivo por excelencia. Estos elementos, casi mágicos, moldeados con la inspiración y el talento, permiten impactarnos de una manera especial. Tanto, como decía Hegel, que nuestro sentimiento, sea triste o alegre, aflora como respuesta inmediata que aparece y desaparece con igual velocidad y que en virtud de la armonía natural de los sonidos –en una pieza musical- se puede evidenciar un poder de la música que nos distrae de otros pensamientos y ocupa agradablemente nuestro espíritu. Afirma, la señora Lawiñski, que por el carácter particular de la música y por los efectos que produce directamente sobre el espíritu, creemos que es el arte más propicio para usarlo como factor educativo. Una reflexión nos lleva a pensar sobre si lo mencionado en el párrafo anterior ha sido considerado en los planes educativos más recientes en nuestro país. Más adelante volveremos sobre este tema y compararemos los esfuerzos pasados versus los actuales. Es importante señalar que, de acuerdo a la Pedagogía del Arte, la enseñanza del canto es considerada una vivencia central de toda labor educativa. Estimula la imaginación y la fantasía y afina la sensibilidad. Estudios y experiencias que han realizado eminentes psicólogos, afirman que la música influye en forma relevante en el espíritu del individuo. Los ritmos veloces aceleran el pulso, la respiración y la tensión arterial. La música triste, deprime, adormece, despierta la idea de fuga, provoca el abatimiento y la melancolía. De allí que la música, en cierta forma, define la forma de ser de los ciudadanos de un país. Refleja el optimismo o el pesimismo. Tal vez, según otros psicólogos, es determinante del afán de logro o deseo de salir adelante. En nuestro Perú es significativo dicho punto de vista como veremos luego. Físicamente la práctica del canto ayuda al desarrollo de la voz, la claridad de la dicción y la modulación de las palabras. Afirma los órganos de respiración. Mientras que desde un esquema psicológico, la música influye de manera efectiva sobre el educando, generándole emoción, aumentando su cultura, penetrando suavemente en su vida mental con una elocuencia que no  logran las palabras. Desarrolla la memoria, la inteligencia, la percepción, la atención y otros fenómenos mentales. Se puede agregar que afina la sensibilidad y predispone a la alegría, a la generosidad y a la ternura que llevan a amar todo lo nos rodea, desde el hogar hasta la patria y la humanidad. Hay en el mundo actual países desarrollados y otros subdesarrollados, musicalmente hablando. Esto se evidencia en la fuerza interior de sus habitantes y en sus costumbres. También los más destacados tienen, la mayoría de ellos, una formación musical sólida desde la época infantil y han generado composiciones y ritmos lo suficientemente alentadores y que hoy se han difundido en el orbe entero. En nuestro país debiera considerarse aplicar la música en la educación. Dentro de la escuela y colegio y fuera de ellas, ya sea en la ciudad o en el campo. Estimamos que se debe revisar la posibilidad de incluir esta enseñanza en los niveles preescolar, primario, secundario y superior. Asimismo se debe estimular, a quienes demuestren talento musical, a seguir su preparación en centros superiores profesionales. Recordemos que a través de la música, desde los primeros años de vida, se puede obtener excelentes resultados en el aprendizaje de diversos tópicos como las matemáticas, historia, ciencias naturales, etc. En los Estados Unidos de Norteamérica de enseña el abecedario a ritmo de la música de Mozart y en Francia se da a conocer a los pequeños las partes del cuerpo humano con la bella canción Alouette. En el Perú tenemos una colección de cantos escolares compuestas por Monseñor Chávez Aguilar y el doctor Arturo Montoya. Estas obras versan sobre asuntos históricos peruanos y otras sobre lugares y aspectos típicos de nuestras regiones. Pero hoy no se utilizan. El reflejo de la tendencia melancólica de nuestra gente, ha determinado en muchas zonas, que el  Himno Nacional, lejos de entonarse con toda su fuerza arrebatadora, marcialidad, arrogancia y virilidad, se cante con aire lento muy distinto al que se le dio originalmente en cuanto a ritmo, fuerza y movimiento. Este razonamiento es compartido por mucha gente especialista en música, tal como la señora Hilda Reátegui de Lawiñski, quien señala que esto tiene una gran influencia en el alma nacional y en el comportamiento. La enseñanza a través de la música permitirá, desde la más tierna infancia, preparar a los futuros peruanos, en materias tan distintas como la literatura, historia, geografía, y otras disciplinas. A la vez que se interiorizarán en la música, no sólo del país sino de otras latitudes, alcanzarán fijar con mayor facilidad los conocimientos pertinentes. Baste indicar que es muy simple recordar las letras y ritmos al igual que hacemos con las canciones de moda. El aprendizaje se tornará divertido y facilitará incorporarlo en la mente y en el espíritu. Aspectos de nuestra historia musical En sus modalidades y a la diversidad étnica de la nación la música peruana puede clasificarse en: incaica o indígena, selvática o amazónica y mestiza. La primera localizada en la región andina y propia de nuestros aborígenes abarca a la mayoría de la población. La segunda abarca la región de nuestra amazonía. Y la mestiza localizada en la costa y en los centros poblados se debe a la hibridación de los motivos autóctonos –de sus regiones- con la música española. En esta última clasificación se puede incluir, también,  a la música afro peruana. Cabe señalar que en general toda la música peruana ha recibido una significativa influencia española, tanto en sus instrumentos, como en elementos del vestuario y coreografías en sus danzas. Y en estas última décadas se han incorporado influencias caribeñas y de otras latitudes. La música incaica o indígena, específicamente serrana, procede de una tradición preincaica y conserva muchas de sus formas puras. Su radio de influencia comprende Perú, Ecuador, Bolivia y norte de Chile y Argentina, regiones que en cierto período integraron el imperio de los incas. Su carácter singular impresionó vivamente a los conquistadores a tal punto que la mayoría de los cronistas de la época, como Cieza de León, Betanzos, Pedro Pizarro, Gracilazo, Molina, Calancha, Acosta y Cobo, se refieren a menudo a ella, en sus descripciones de las fiestas y del empleo de los instrumentos musicales. Aquella música  prehispánica era armoniosa, intensa y exquisita. Rica en las más delicadas y sutiles melodías, fieles trasuntadoras de las múltiples emociones del alma humana. Hasta hoy constituye la más alta expresión de la cultura popular por su expresividad, riqueza emocional y dulzura. Refiere Acosta, en su “Historia Natural y Moral de las Indias”, las fiestas que acostumbraban celebrar los antiguos peruanos. Ofreció noticias acerca de diferentes bailes, a los que denominaban “Taqui”. Batanzos, por su parte, refiere que a la muerte de Viracocha, su hijo y sucesor Inca Yupanqui ordenó compusieran cantos que solemnizaban los funerales y rememoraban los hechos del fallecido. Guamán Poma de Ayala, en su “Nueva Crónica y Buen Gobierno”, habla de tres clases de cantos: eluzricza, el haylle y el arqui, canción lastimosa que cantan las ñustas y mozos tocando el pincollo. Se refiere también a las fiestas regionales en cada uno de los suyos y ciertos cantos de los labradores y de los pastores. Mucha de su música estaba ligada a la agricultura , al pedido a los dioses y a aspectos fúnebres. Corresponde a Daniel Alomías Robles el primer intento sistemático de coleccionar motivos musicales indígenas. Su colección sirvió de punto de partida para que los esposos D´Harcourt, folkloristas franceses, publicaran en París en 1925 “La musique des Incas et ses survivance”. Es un aporte serio y completo en materia folklórica y en él se clasifica los géneros de composiciones y las notaciones musicales y poéticas en los siguientes grupos: los cantos religiosos; las lamentaciones funerarias (llantos) y los cantos derivados, los cantos de amor ( harawi, yaraví triste ) las canciones; las danzas cantadas o instrumentales; los cantos de adiós o cachaspari y las pastorales. Músicos peruanos y extranjeros, residentes en el Perú, inspirados en la música incaica, serán los primeros en plasmar, en composiciones modernas, parte de la inspiración secular de nuestros antepasados. Carlos E. Pasta con “Pobre Indio” y “Atahualpa”. Claudio Rebagliati, italiano, en su fantasía “28 de Julio” y en su colección de “Temas y Cantos Populares”. 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